Aziz Mor Ahron Kadim Süryani Manastırı (M.S 329)

Bir Yol Hikayesi / 14 Mayıs 2020

Adıyaman ve Çevre İlleri Süryani Kadim Metropolitliği (Mor Petros Mor Pavlos Kilisesi) Metropolit Melki Ürek'le 2018 tarihinde Malatya / Yeşilyurt Barguzu'da Yusuf Kendirli ye ait 370 yıllık kızılcık ağacı altında yapılan bir sohbette tanışmıştık.Bir öğretmen olarak o güne kadar Süryaniler Hk. hiç bir bilgim ne yazık ki yoktu . O sohbette Türkiye'de ve Dünyada Şam çeliği (Damascus)tan yaptığı kılıç, bıçak ve sanat eserleriyle adından söz ettiren Malatyalı Süryani Yusuf usta vardı. Daha sonra Oğlum Oğuzhan Demirtaş'ın yönetmenliğini yaptığı "Demirci Yusuf " belgeseli ile Süryanileri tanımaya başladım .

Her yıl 15 Ağustos'ta kutlanan Meryem Ananın Göğe Yükseliş günü bayramına Elazığ Harput'ta Tarihi Meryem Ana Kilisesinde oğlum Oğuzhan'la birlikte katılarak ayinin fotoğraflarını çekmişti. Böylelikle ülkemizde yaşayan Süryaniler'inden Harput'ta bayrama katılanları görmüş oldum.
***

"Süryaniler , Pavlosun şekillendirdiği itikadi çizgide ekünemik Antakya Patrikanesi'ne mensup olan, bugün de tarihi Antakya Patrikanesini temsil eden , Hristiyanlığın en kadim cemaatlerindendir. Süryaniler tarihte Aramiler olarak adlandırılır ve Mezopotamya’nın (Fırat ve Dicle nehirlerinin bulunduğu alan) yerli kavimlerinden biridir.
Aramiler M.Ö. 1000 yıllarında Sivas, Malatya, Elazığ, Diyarbakır, Adıyaman, Maraş, Antep, Adana, Mersin, Urfa, Mardin, Nusaybin, Hama, Humus, Halep, Şam vb. şehirlerde krallıklar kurdular.

Selçukluların Anadolu’ya gelişinden sonra Süryânîler tam bir güvene kavuşmuş, sadece Müslüman-Türk tebaa değil sultanlar da bu mağdur insanlara şefkat ellerini uzatmıştır. Selçuklu sultanlarının Süryânî patrikleriyle kurdukları dostluklar bu cemaatin tarih boyunca Türklere minnettar kalmasına vesile olmuştur. Süryânî halkı Türk yönetimini öylesine benimsemiştir ki I. Kılıcarslan’ın ölümü üzerine kiliselerinde aylarca yas tutmuşlardır. Süryânîler arasında ilmî yönüyle de şöhret kazanan Patrik Mor Mihayel Rabo’nun eserlerinde Kılıcarslan ve Türk yöneticilerinden sitayişle bahsetmesi Süryânîler’in bu memnuniyetinin önemli delillerindendir. Selçuklu hâkimiyetinde bütün gayri müslim tebaaya bahşedilen güven ortamı altı yüzyıl boyunca Osmanlı Devleti’nde de devam etmiştir. Osmanlılar’ın son dönemlerinde Batı devletleri imparatorluğun iç işlerine karışmaya başlamış, yıkılışı hızlandırmak için azınlıkları çeşitli vaatlerle tahrik etmiştir. Başta Rumlar ve Ermeniler olmak üzere bazı gayri Müslim vatandaşlar bu tahriklere kapılarak devlete cephe almışlardır. Süryânîler ise hiçbir zaman bu kışkırtmalara itibar etmemiş, devlete bağlılıklarını sürdürmüşlerdir. Milli Mücadele yıllarında Mustafa Kemal’i ve Ankara hükumetini destekledikleri gibi Lozan’da teklif edilen azınlık statü ve haklarına da iltifat etmemişlerdir.

Günümüzde Süryânîler. 1923’te kurulan Türkiye Cumhuriyeti Devleti laik hukuk sistemini benimsediğinden Türkiye Cumhuriyeti vatandaşları etnik köken ve dinî inanç farklılığı gözetilmeksizin eşit kabul edilmektedir. Cumhuriyet’in ilerleyen yıllarında Süryânîler’in bir kısmı büyük şehirlere, özellikle İstanbul'a ,göç etmiştir." Süryaniler TDV İslam Ansiklopedisi

Süryanilerden bazıları ülkemizde doğu ve güneydoğu da terör olaylarından ve ekonomik nedenlerden dolayı köylerinden yurt dışına özellikle Avrupa ülkelerine göç etmişlerdir.

***
Bu masalsı güzellikteki tarihi Mor Ahron manastırı ile Adıyaman Süryani Kadim Metropolitliği İnternet sayfasında Dr. İshak Tanoğlu 'Aziz Mor Ahron Manastırı' yazısı ve Adıyaman’lı Süryani yazar Muzaffer İris'in "Adıyaman Süryanilerin Tarihi- Soğan Kabukları " kitabında okumuştum.Yaptığım araştırmada bu manastıra gitme arzusu duymuştum .

İshak Tanoğlu bu yazısında "Aziz Mor Ahron Manastırı Elazığ ili, Baskil ilçesi, Suyatağı köyü, Işıklar mezrası sınırları içinde yer alan Muşar-Berika-Mukaddes-Kilise-Musiro Dağı üzerinde (1386 mt) 329 yılında inşa edilmiştir. Aziz Mor Ahron, Süryani kâhinidir ve Urfa’nın Suruç kazasında doğmuştur (M.S 219). 56 tane mucizesi olduğu için Aziz Mor Ahron olarak anılmaktadır.

Öğrencilerinden Paul, efsanevi hayatını kaleme almıştır. Bu yaşam öyküsü Süryanice, Fransızca, Arapça, Türkçe ve benzeri birçok dile çevrilmiştir.

Aziz Mor Ahron, Roma İmparatoru I. Konstantin’in hasta kızını iyileştirmiş, buna istinaden İmparator, Aziz Mor Ahron’a imparatorluğunun yarısını teklif etmiştir. Mor Ahron ise Büyük Konstantin’den kendisinin yaşadığı kutsal dağ üzerinde bir manastır inşa etmesini rica etmiştir.
Manastırın inşa edilme tarihçesi böyledir.

Mor Ahron Manastırı büyük bir manastır olarak inşa edildi. Günümüzde gördüğümüz yapı manastırın kilisesi ve sarnıçlarından oluşmaktadır. Diğer bölümleri günümüze ulaşamamıştır.Aziz Mor Ahron bir Süryani kahinidir, manastır ise Süryani manastırıdır. 18. yüzyıla kadar aktif olduğu bilinmektedir.Süryani mafiryanları Lozor, Abu-l Farac ve kardeşi Barsavm manastıra yakın bir yerleşim olan Ebroludurlar (Kadıköy-Kuşsarayı).

Mafiryan Lozor’un takdis töreni 1143 yılında Mor Ahron Manastırında yapılmıştır. 1246 yılında Cubas metropoliti olan ve bu bölgenin insanı olan Abul Farac bazı eserlerini burada yazdığı ifade edilmektedir. Bu manastır o yıllarda Cubas Metropolitliğine bağlıydı.

Patrik Afrem Barsavm 1088-1289 yılları arasında bu manastırdan 6 metropolit yetiştiğini yazmıştır. 28 Mayıs Aziz Mor Ahron’un ve dolayısıyla manastırın günüdür. Süryani kilisesi bu günde Mor Ahron bayramını kutlar. Günümüzde Mor Ahron bayramı üzerine yazılmış husoyo bulunmaktadır. (Husoyo: Bayramlarda okunan uzun övgü ve bilgi duası)" Manastır hakkındaki yazısından kısa bir alıntı ile gezi notunu yazdım.
***
Bu masalımsı güzellikteki tarihi Mor Ahron
Manastıra Elazığ- Baskil tarafından değil de Malatya Battalgazi güzergahı daha yakın olduğunu öğrenmiştim. 14
Mayıs 2020 tarihinde bir bayan gezgin araştırmacı, diğeri fotoğraf sanatçısı arkadaşla üçümüz. Malatya'dan yola çıktık. Ulaşım Malatya'nın Battalgazi ilçesinde bulunan saat başlarında Karakaya Baraj gölünde Atabey Köyü İskelesinden hareket eden Feribota saat 09.00'da aracımızla bindik. . İmikuşağı Köyü iskelesine geçilmesi 5 km'lik rota yaklaşık 25 dakika sürdü. Malatya’dan Atabey iskelesine saat başlarında Büyükşehir Belediyesine ait otobüslerde ulaşım sağlanıyor.

Dünyada ve ülkemizde de Koronavirüs salgınından dolayı boğazın iki yakasında güvenlik önlemleri alınmış jandarma kimlik kontrolü yapıyor. Malatya tarafında görevli Sağlık memuru her yolcunun ateşini ölçüyordu

Güverteye çıktık göl masmavi rengiyle İstanbul boğazını andırıyordu. Çay-simit eşliğinde süren yolculuğa, suyun üzerinde zarifçe süzülen, avlanan, oynayan martılara simit parçaları atarak fotoğraflarını çektik.
Gemi kaptanından Malatya ve Elazığ illerine ait tur tekneleri ve çevredeki balıkçı tekneleri vasıtasıyla gruplara doğal güzellikleriyle göz kamaştıran Malatya, Fırat Nehri ve Karakaya Baraj Gölüyle tarihi, kültürel ve doğa güzellikleri ile ziyaretçilerine macera dolu anlar yaşattığını öğrendik.

İmikuşağında yol kenarında iğde ağaçlarının kokusunu bülbüllerin türkülerini dinledikten sonra, iğde kokusuna tutunup sebze tarlaları , kayısı ağırlıklı meyve bahçelerinin arasında
rota üzerinde bulunan baraj kıyısındaki Şeyh Hasan Köyüne( Şıh Hasan -Tabanbükü)uğradık. 1987 yılında Karakaya Barajı altında kalmış olan köyün türbe ve mezarlarının bir kısmı yeni yerlerine yerleştirilmiştir. Köy adını Şeyh Hasanlı adlı aşiretten alır. Şeyh Hasanlı Aşireti Irak ve Horasan üzerinden gelerek yerleşmiş bir Türk Alevi Ocağı ve Aşiretidir. Bu ziyaretler özellikle Orta Asya’dan Anadolu’ya gelen Yesevi dervişlerinin kabirleri olup, yöre halkı tarafından yoğun olarak ziyarete konu olmaktadır. Selçuklu dönemi mezar taşları, Şeyh Ahmed Dede türbesi, Derviş Ali, Kul Mustafa'nın kabri. Teslim Abdal türbesi görülüp Cem evinde dinlendikten sonra Bilal uşağı köyü, bakkalından ekmek su alıp, güzergahı teyit edib yolumuza devam ettik. Kayısı bahçelerinin arsından geçerek bozkırda yılan gibi kıvrılan yollardan ilerleyince yaklaşık 15 dakika sonra bir köprüyü geçer geçmez sağa döndük. .Eski adı Kozan, Közük ( Işıklar ) köyünden geçip, Baygit köyünün hemen girişinde mermer ocağı yoluna girdik. Artık asfalt bitmiş, stabilize yolda yarım saat arabamızla tırmandık. Yol tabelasında Çince'de yazan mermer ocağına varmadan sola yeni açılan yola girdik.Yol bitince Muşar dağının altında arabamızı bıraktık. Fotoğrafçı arkadaş rahatsızlığından arabanın yanında kaldı. Alıç ağacının altında kalarak Baraj manzarasını seyire koyuldu. İnek çobanı çocukla sohbet ederek fotoğraflar çekmiş.

Bayan arkadaşla elimizde sopa ile yaklaşık 2-3 saatlik bir tırmanış yaparak patika yollardan keyifli bir yürüyüş yaparken bir tilki meşe ağaçlarının arasından yıldırım hızıyla derenin içerisindeki mağaraya doğru uzaklaştı. Mor Ahron kilisesinin üzerinde göğün maviliklerinde uçan kartallar tilkiyi gördü . Ve onun üzerine doğru uçmaya başladılar. Koyun sürülerinin iz yaptığı çılga yolu takip ederek yolumuza devam ettik . Bir belgeselde izlemiştim.Karlı dağların üzerinde, sadece kartallar rahat uçarmış.

Youtube paylaşımları ile tanınan, bibilerin sevgilisi,bayan gezginle ile güneş altında sürekli yükselen bu dağ çıkışı yorucu yolculukla rengarenk çiçeklerin, papatyaların, gelinciklerin, yemyeşil otların arasında sığır , davar çobanlarıyla selamlaşarak ,fotoğraflarını çektik. Sırtımızda çanta ve makinelerimiz elimizde asaya benzer bir sopayla sohbet ederek yürüyüp tepeleri bir bir geri bırakarak, tertemiz havayı soluyarak ara sıra mola verip ilerledik. Balık sırtını andıran zirveye yaklaştıkça nefesimiz daralıyor, ayaklarımızda derman tükeniyordu. Nihayet zorlu ve zahmetli iki saatlik tırmanıştan sonra masmavi beyaz bulutlar içinde masal kiliseni gördük.
Manastırın altındaki bir tarla beyaz zambaklarla doluydu. Belkide binlerce yıl açmış . Doğayı süslemiş...
Manastır ,kartal yuvasını andıran görünümü ve görkemiyle karşılıyor bizi. Biraz dinlendikten sonra manastırı gezmeye başlıyoruz. Kilise şimdi karşımızda harap yorgun, delik deşik duvarları, sökülmüş taşları ile yıkılmadım ayaktayım dercesine tüm ihtişamı ile yaşamaya çalışıyor. Manastırın içi, kubbesi delik deşik edilmiş. Defineciler büyük zarar vermişler. Daha önce Mih-rabın da bulunduğu söylenen freskler kazınmış. Taşlara isimler yazılmış. Ateşler yakılmış…Yüzyılların izini duvarlarında taşımayı sürdürüyor, kartal yuvasında tarihe tanıklık ediyor. Muzaffer İris ‘Sabro’ dergisinde yazdığı “Mor Petrus’tan Turabdin’e bir yol hikayesinde” bir paragrafta” Ben Süryanileri bu manastıra benzetirim. Hep saldırıya uğramış, parçalanmış, dünyanın dört bir yanına yayılıp dağılmış, yok olmakla beraber hala dimdik ayakta direnmeye çalışan bir halk olarak görüyorum. Bu nedenle bu manastırın fotoğrafını kitabımın kapağına kullanmıştım” diyerek gerçek duygularını dile getirmiş.Bu bilgiler manastıra gitmeme sebep oldu desem yeridir.

Bir taraftan sohbet ederken Fotoğraf makinemizle de onlarca fotoğraf çektik. Kameraya aldık.Dağın zirvesine kurulmuş, tek başına bir yapı bu uzaklık ve tek başınalık o tanrısal inzivayı akla getiriyor. Çünkü Süryani bilgeler mabetlerini kalabalıklardan uzak, sessizliğin ve ıssızlığın ortasında Tanrı ile baş başa kalmak istemişler. Ondandır yüce dağların , zirvelerini mesken tutmalarının sırrı.
Malatya'nın Hristiyanlık tarihinde önemli bir yeri var. Malatya Patriklik merkezi olmuş. Hristiyanlık çevre illere buradan yayılmış… Hekimhan’da bulunan Selçuklu dönemi Kervansarayın kitabesi üç dillidir. Süryanice, Ermenice ve Selçuklu Arapçadır. Günümüzde de Malatya’da 15-20 Süryani aile yaşamaktadır.
Kartal Yuvası Mar Ahron’dan teleskop, dürbün ve fotoğraf makinesiyle gözlemlerle seyredeceğimiz Fırat nehrinde yer alan Karakaya baraj gölü manzarası göz alabildiğince uzuyor. Malatya ovası baraja kadar olan kısım yeşil sofra bezi serilmiş gibi, Beydağ’ının etekleri ise Asbuzu bağları betonlaşmış gri bir sofra bezi serilmiş çöl gibi görünüyordu. Barajın karşısı yanı doğu tarafında Malatya, Battalgazi, Kale,Yeşilyurt, Akçadağ kuzey tarafında Yazıhan, Hekimhan Arguvan, Arapkir , Keban yolu görülmektedir.
Bulunduğu konum itibariyle tüm Karakaya Baraj Gölü, Fırat havzasını ayaklar altına alan kıyı şeridini süsleyen eşsiz manzarası, dağlarını güneşin doğuşu ve batışıyla da ziyaretçilerini kendine hayran bırakmaktadır.
Malatya ve bölgede yetişen üretiminde dünyada ilk sırada yer alan kayısı bahçeleri, kışın kar yağışının ardından beyaza bürünerek, ilkbaharda çiçek açarak beyaz gelinliği ile, yazın güneşin altın yumurtaları ve sonbaharda sarı, kızıl altın yapraklarıyla her mevsim görenleri büyülüyor. Fotoğraf çekenlere kameraya alanlara görsel görüntüler sunuyor.
Güneş dağların arkasında yavaş yavaş dinlenmeye çekiliyordu. Kiliseden ayrılırken hava yeni kararmaya başlamıştı. Bu topraklarda yaşayan Kadim Süryanin halkının niyetine çantamdan çıkardığım kalın bir mumu yakıp kilisenin bir penceresinin önüne bıraktım.

Geldiğimiz yerden aşağıya giderken arkamızı dönüp tekrar kiliseye bakınca yanan mum kilisenin içinde mistik bir görünüm veriyordu. Mum ışığı yıkık taş duvarların üzerinde titriyordu. Işık sesini arıyordu. İnsanları, gözlerden uzak, yüksek dağların bağrında kaybolmuş bu muhteşem mabedi böylesine büyük bir inatla defalarca yeniden kurmaya iten şey neydi? İnanç…
Hristiyanlıkta mum, Işığı ile karanlığın hükmüne son veren dünyanın ve yaşamın ışığı kabul eden İsa Mesihi simgeliyormuş.Bugün soluk soluğa ziyareti sonlandırıp Mor Ahron’u gizleri söylenceleri ve gerçekleriyle o dağın başında bırakıp dönüyoruz .

Binlerce yıldır manastırın bahçesinde açan beyaz zambaktan dört kök söküp yanıma aldım. Barguzu'daki bahçemde Mar Ahron zambağınıda yetiştireceğim...
Dini Terminolojide Zambak Çiçeği Anlamı:
"Zambak kadim mitolojilerde kendine yer bulur. Saflığı, gücü, asaleti ve doğurganlığı simgeler.
Zambağın Hristiyanlıktaki önemi büyüktür. Özellikle beyaz zambak, iffet ve erdemi temsil etmektedir. Bu nedenle Hazreti Meryem’in çiçeği olarak bilinir. Dini günlerde, törenlerde ve kutlamalarda sık kullanılır. Bazı türlerinin üç yaprağı, teslis inancını simgeler."

Feribota Akşam yedi saatleri Feribotun güvertesinde yorgun argın otururken. Akşam güneşi yavaş yavaş dağların arasında kayboluyordu. Bu gün batımını çekmek için defalarca deklanşöre basarak bu anı kaçırmak istemedik ...

Dini yapıları gezmeyi seven birileri değilseniz bile net bir şekilde diyebiliriz ki Mor Ahron Manastırı gördüğünüzde size tam bir görsel şölen yaşatacak. Çok fazla mı ulaşım aracı kullanmak zorunda kalacağım?” diye sizi korkutmasın. Yine olabildiğince minimum araç kullanarak bolca yürüyebileceğiniz bir yer. Doğa severleri, hem de fotoğraf tutkunlarını fazlasıyla tatmin edecek bir gezi rotası. Çarpıcı görselliğe sahip rota boyunca ,teleskop, dürbün , fotoğraf makinenizi hazır tutmanızı tavsiye ederiz.

Eğer kendi aracınızla seyahat ediyorsanız uzun mesafe yürüyüşler konusunda sağlık problemi gibi herhangi bir engeliniz yoksa tabii. Manastırın ihtişamlı manzarasının keyfini sürebilirsiniz. Tehlikeli olabilecek tırmanış alanında tedbirli bir çıkış gerektirmektedir. İçme suyunuzu ve mevsime göre giysileri giymek gerekir.

Diyarbakır Kültür Varlıklarını Koruma Bölge Kurulunca 2019 yılında sit alanı kapsamına alınan, adeta bir kültür hazinesi niteliğindeki manastır, yapılacak bir restorasyon çalışmasıyla turizme kazandırılmayı bekliyor. Bölge halkının buranın restore edilerek Baygit köyü üzerinden yeni yapılan yolun asfaltlanması arabaların en son gittikleri yere Muşar dağın eteğine bir tesis yapılması insanların gelip dinlenebileceği ve ziyaret edilebileceği turizme kazandırılmasını istemektedirler.

Göl ve çevresi de muhteşem güzellikler ve manzara barındırıyor. Buraları korumak, planlı gelişmesini sağlamak, kontrollü ve korunaklı bir şekilde turizme açmak için, Malatya, Elazığ ve Türkiye için değil dünya turizmi açısından da önemli kazanım olacaktır.